《夏热帖》局部：“凝式啓：夏熱體履佳宜，長□酥密水，即欲致”
五代十国时期的杨凝式的书法，看起来是粗服乱发，不衫不履，真是一副“疯子”的模样！人们不竟将它与当代的“丑书”联系起来，把它看成是当代“丑书”之祖。
其实，杨凝式的“丑书”与当代那些人的“丑书”虽然貌似，实则不同。杨凝式书法风格的形成是历史、时代以及他自身特殊的遭遇所导致的，是真性情的自然流露，而不是像当代“丑书”之人的“无病呻吟，是强装出来的。
法席，苦□□□乳之供，酥似不如也。(以下数字残损难识)病？(下二行残损)
所以，杨凝式的书法是奇古跌宕，它不是当代“丑书”之祖，而是别有一种娇色。
观看杨凝式的书法，与他前代的书法家相比，他的书法在结体和行气上是以侧为雄，以曲作浑。这与唐代诸家的书法面貌大不相同。
“神仙起居法。行住坐臥處，手摩脅與肚。心腹通快時，兩手腸下踞。踞之徹膀腰，背拳摩腎部。才覺力倦來
杨凝式性格狂放怪异，他的书法自然表现出不衫不履、粗服乱发、驰骋自肆的面貌。这主要体现于他行草书的结体章法“以侧为雄曲作浑”、如醉汉行路的艺术特色上。本来反对“状如算子”，要求“如斜反直”是魏晋书法的优良传统，但是到了唐代由于崇尚法式，结果从欧到颜、柳，书法体势渐趋平正端直。其间李邕、怀素虽努力冲破范式，却终没能形成气候。
即使家人助。行之不厭頻，晝夜無窮數。歲久積功成，漸入神仙路。乾祐元年冬殘臘暮……
五代时期旧的社会体制日趋解体，而新的社会秩序尚未建立。杨凝式身处乱世，其书法也“乱”唐法。突破了森然的法度限制，他从而在书法创作中大大发挥了书家的个人意趣。如《神仙起居法》和《夏热帖》等，且不说行笔恣肆，就从章法看，每行字的中轴线，几乎都成了斜线或曲线。
《夏热帖》
《夏热帖》从第2行开始，每行下部都向右倾斜，到了第5行以下其中轴线的斜度已跨过一行的位置。从个别字来看，《神仙起居法》第4行的“摩”字解体拉长，几乎分离成了三个字。《夏热帖》中“席常”二字，“席”字右倾，“常”字左斜，而且斜得几乎歪倒。
《神仙起居法》
杨凝式的书法“攲侧取态”，恢复了魏晋传统，但又与王书不尽相同。杨书是衣冠不整的醉汉似的攲斜，而王书则是优雅娇媚的美女似的攲斜。
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